독자마당

모봉구	(2000-11-20 00:00:00, Hit : 16217, Vote : 3471)

예수를 사생아로 본 김용옥의 견해비판및 개인적인 견해

1.예수를 사생아로 본 김용옥의 견해에 대한 비판

우선 도울 김용옥이 KBS 논어강의에서 기독교의 정신적인 원형인 예수를 사생아로 주장해서 물의를 일으키고 있다. 그가 바라본 예수의 탄생성격에 대한 오류를 지적하고자 글을 올립니다.

우선 김용옥적인 시각은 인간의 성본능과 임신 과정에 대하여 알고 있는 초등학생들도 이끌어 낼 수 있는 단순한 고찰임을 알 수 있다. 마리아가 처녀여부를 떠나서 단성생식을 할 수 없는 인간의 성적인 특성 때문에 여성이 임신하기 위해서는 상대가 누구이던 남성과 잠자리를 같이 했다는 것은 부인할 수 없는 생물학적 사실입니다.

이러한 사실은 초등학생 수준의 생물상식만 지녀도 알 수 있을 것이라고 판단됩니다.. 그러나 김용옥은 예수가 자신의 아버지인 목수 요셉과 동침하지 않은 동정녀 마리아에게서 탄생했다는 생물학적 사실에 전면위배 되는 사실을 성경에서 주장하자 단순하게 전체적인 사실확인 없이 요셉이 마리아와 동침하지 않았다면 어머니 마리아는 틀림없이 다른 남성과 동침했거나 성폭력 당했을 것이라는 삼단 논법적인 추정을 통하여 예수의 아버지는 요셉이 아닌 알 수 없는 남성이라고 단정짓고 사생아라고 규정하고 있다. 물론 생물학적으로 봤을 대 지극히 당연한 사실이며 어느 누구도 부정할 수 없는 사실입니다.

예수를 사생아로 규정한 김용옥의 사고행위를 삼단논법으로 표현하면 다음과 같습니다.

-인간은 단성생식이 불가능하다. (보편적 사실)

-처녀 마리아가 임신을 해서 예수를 낳았는데 남편인 목수 요셉과 동침하지 않았다. (특수사실)

-그러므로 마리아는 자신의 남편인 요셉 이외의 남자와 동침했거나 성폭력 당해서 요셉이 아버지가 아닌 사생아인 예수를 낳았다. (결론)

이와같은 김용옥의 예수탄생에 대한 생물학적인 추론은 초등학생도 결론에 도달할 수 있는 단편적이고 1차원적인 사고방식에 불과합니다. 그러나 인생은 그리 간단하지 않고 항상 예외가 있기 마련입니다.

성서나 그 밖의 종교교리나 신화의 내용은 물리적, 화학적, 생물학적 시간의 법칙을 밥먹듯이 여기며 황당무개한 내용으로 구성된다는 것은 보편적으로 알려진 주지의 사실이며 이와같은 성서나 신화 전설등에서 상징적으로 처리된 문장이나 사건은 우리가 합리적으로 대상을 관찰하고 파악할 때 보편적으로 사용하는 삼단 논법이라는 이성적인 잣대로는 이해가 불가능한 영역에 존재한다는 사실입니다.

창세기에서 뱀이 말을 하며 인간에게 선악과를 따먹게 유혹하는 장면이나 노아의 방주이야기나 소돔과 고모라 이야기 등은 동물이 인간과 말을 하거나 사람이 소금기둥이 되는 등 합리적인 이성의 잣대로는 이해하기가 곤란함을 알 수 있다. 또한 그리스로마신화 이야기 속에서도 아버지가 자식을 잡아먹거나 사람이 나무가 되고 머리가 9개 달린 히드라 뱀 이야기 등은 모두가 물리적 생물학적인 진실에 위배되는 이야기들입니다.

이와 같이 종교교리나 신화 이야기 속에서 종교의 창시자나 성인들, 영웅들은 대개가 아버지 없이 태어나는 경우가 많습니다. 고대 미케네 문명의 시조로 알려진 그리스로마 신화의 영웅 페르세우스도 속세의 아버지 없이 황금 소낙비로 변한 제우스와 처녀 다나에 사이에서 탄생했고, 그리스로마신화 최강의 영웅 헤라클레스도 속세의 아버지인 암피트리온으로 변장한 제우스와 동침한 처녀 알크메네 속에서 탄생했고, 석가모니 불타도 꿈속에서 천상으로 올라가 인도인들이 신성하게 여기는 동물인 코끼리와 교접한 어머니 마야의 몸 속에서 잉태되었습니다.

이와 같은 종교적·신화적 관점에서 볼 때 예수가 성령의 힘으로 동정녀 마리아의 몸 속에서 잉태되었다는 것은 조금도 이상하지 않은 평범한 사실일 뿐입니다.

그러나 우리는 여기서 왜 종교교리나 신화 속에서 왜 성인이나 영웅들이 속세의 아버지 없이 탄생한다는 생물학적 사실에 정면 위배되는 표현을 하고 있을까? 생각해 볼 필요가 있습니다.

그러기 위해서는 신화나 종교교리 속에서 사용되고 있는 아버지의 개념이 무엇을 의미하는지 자세히 살펴봐야 한다. 우리는 보편적으로 아버지나 부성적인 특징으로 이성과 사고기능, 사상, 세상, 문명화, 명령과 금지, 질서 등 인간의 로고스적인 생각하는 측면과 외적인 것, 사상적인 측면을 연상한다. 반면에 어머니와 모성적인 것의 일상적인 특징으로는 감성과 세심함, 가정, 사랑과 인간적인 것을 연상해 냅니다.

그러므로 예수가 아버지 요셉의 피를 이어 받지 않고 성령의 힘으로 동정녀 마리아에게서 잉태되었다는 성서적인 표현은 마리아가 혼자서 단성생식을 했다는 생물학적 사실의 표현도 아니고, 또한 예수가 가정이라는 제도권내의 속세의 제 아버지인 요셉의 피를 이어받지 않고 마리아가 바람을 피웠거나 강간을 당해서 아버지가 누군지 모르는 사생아임을 나타내는 것도 아닙니다.

다만, 예수가 탄생시킨 종교적인 사상이나 이념 새로운 정신질서가 세속의 아버지인 요셉적인 부성정신이나 기존의 사상과 질서 이념에서 완전히 탈피한 새롭고 위대한 정신이라는 것을 상징합니다.

그래서 종교의 성인이나 신화속의 영웅들은 온갖 박해와, 갖가지 죽을 고생을 다하는데 이는 기존의 사상과 문명.사회질서를 극복하는 새로운 사상이나 이념. 문명의 탄생에 있어서 혁명적이고 진보적인 정신에 가해지는 보수적인 사상이나 문명의 박해가 얼마나 극심한가를 보여주는 대목이다. 오늘날의 사회에 있어서도 대통령의 개혁의지나 학생들의 개혁운동에 가해지는 보수세력의 반발과 박해가 얼마나 극심한가를 통해서도 알 수 있습니다.

종합적인 결론은 김용옥이 용기 있게 주장한(?) 예수의 사생아 논쟁은 사물을 삼단논법적인 단순한 시각으로 구성한 사고행위에 지나지 않으며 세상은 우리가 생각하는 것 이상으로 깊고 심오한 측면이 있고 특히 정신세계에서는 항상 겸손해야 함이 우주만큼 복잡하고 넓은 정신세계를 올바로 이해하는 기본적인 자세라 할 수 있습니다.

특히 위대한 사상가들이나 학자들의 최대의 심리적인 약점이 사고기능의 메아리 현상이라고 할 수 있습니다. 나의 주관적인 사고력을 너무 신뢰한 나머지 자신의 생각이 외부로 울려 나갔다가 되돌아오는 것도 모르고 그 메아리가 객관적인 외부대상의 객관적이고 진실 된 속성인양 자신의 내부에서 아름답게 울리고(?) 자아도취되어 사물을 주관적으로 인식하는 상황은 영원히 구제 받지 못할 수도 있으며, 물 속에 비친 자신의 잘생긴 모습을 보고(자신의 생각) 타인의 얼굴로 착각하고(외부 대상의 객관적 진실 또는 속성) 물 속에 빠져 죽는(주관적인 사고방식에 빠져서 헤어나지 못하는 상태) 나르키소스의 운명을 상기할 필요가 있습니다.

2. 예수의 실제적인 아버지를 요셉으로 보는 나의 개인적인 견해

인류는 우주와 자기자신의 정신세계에 대해 오랜 세월에 걸쳐 수많은 정보를 획득해 왔으며, 이러한 정보를 바탕으로 눈부신 과학문명을 구축해 나왔으며 앞으로도 이와 같은 여정은 지속 되리라 봅니다.

약 1,400여년간 인류의 생각을 지배해온 천동설이 코페르쿠니스의 지동설에 의해 무너진지 약 400여년의 긴 세월이 경과 했습니다.

그럼에도 불구하고 인류에게는 아직도 지구는 우주의 중심으로써 움직이지 않고 다만 아침이 되면 따스한 해가 뜨고, 저녁에 해가 지는 듯한 친숙한 시각적,감각적 느낌에서 전적으로 벗어나지 못하고 있습니다.

예를 들어, 새해 첫날 정동진으로 일출 구경을 가서 어둠의 바다를 헤치고 떠오르는 장엄한 해돋이 모습을 구경한다고 표현하지, 지동설적인 지구의 장엄한 자전 모습을 구경한다고 표현하지 않고 있습니다.

즉, 우리모두는 지구가 우주의 중심이 아니며, 단지 태양의 주위를 돌고 있는 작은 위성중에 하나에 불과하다는 천문학적 사실을 알고 있으나 느낌과 정서적으로는 아직도 지구를 중심으로 태양이 운행하고 있는 듯한 시각적 감각적 착각에서 크게 벗어나지 못하고 있으며, 언어체계도 해가 뜨고 해가 진다는 천동설의 입장에서 조금도 벗어나지 않고 있습니다.

이와 같이 우리가 과학적으로는 어떠한 것이 사실인줄 알고 있으나 정서적으로는 수 천년간 우리에게 익숙해온 사고방식에서 떠나지 못하고 있는 분야가 바로 신격화된 종교교리(종교교리가 전부 신격화 되어있지는 않음)와 신화의 세계라 하겠습니다.

예수가 성령의 힘으로 동정녀 마리아의 몸에서 태어났다는 성서내용은 인간적인 사실이 아니라 분명히 신들의 이야기인 신화적인 내용이라 하겠습니다.

이와같은 신화적인 표현은 인간의 사고기능의 특성과 그 구조에서 자연스럽게 생성된 과거의 정신유물이라고 생각됩니다. 그러나 천동설이 지동설로 바뀐 오늘날의 시점에서는 인간 예수가 성령의 힘으로 동정녀 마리아의 몸에서 태어났다는 내용은 분명히 인간적인 사실이 아니라고 말할 수가 있습니다.

신화나, 종교교리중세서 영웅,교조,성인등이 신격화되는 것은 그러한 분들이 지닌 새롭고 혁신적인 사상이나 정신이 보통의 인간으로써는 달성할수 없는 높고 깊은 차원의 정신이며 인간을 성숙으로 이끌고 세상을 올바르고 진실된 방향으로 이끌어 가는 위대함을 지니고 있다는 것을 정서적으로 호소하고 강조하는 인간의 사유기능의 구조상 전 세계적으로 발생하는 심리적인 사실이라는 것 입니다.

다소 유치한 거론이지만, 예수의 동정녀 잉태설을 인정하기 위해서는 그리스로마신화속의 페르세우스, 헤라클레스등 각 영웅들이 자신의 속세의 아버지의 피를 이어받지 않고 처녀몸속에서 제우스의 피를 받고 태어났다는 사실도 인정해야 하며, 단군신화도 사실자체로써 인정해야 한다는 혼란스러운 결과에 직면하게 됩니다.

그러므로 향후 기독교계에서 이러한 성경상의 표현이 인간의 사유기능의 구조상 필연적으로 세계 각처에서 발견되고 있는 각 영웅이나 성인들의 처녀 잉태설의 일부일뿐 사실은 아니라는 코페르니쿠스적 발상의 전환을 통해 인간 예수를 좀더 진실되게 접하고 그의 위대한 정신세계를 재조명하는 계기로 삼기를 바라는 마음입니다.

고대사회 지배계급의 압제와 착취속에 보통 사람들로서는 감히 상상도 할수 없었던 박애주의적 평등사상과 사랑의 정신을 몸소 실천하여 힘없고 압박 받던 대중에게 사랑과 자유와 평등사상의 지평을 열어준 예수의 그 위대한 정신은 오늘날에도 사회 곳곳에서 깊숙히 살아 숨쉬면서 힘없는 사회적인 약자의 편에 서서 우리사회를 이끌어 나가고 있다고 생각되며 인류역사가 계속되는 한 인간 예수의 참다운 성인적인 정신은 그 가치를 손상함이 없이 영원히 지속되어 나가리라 판단합니다.

결론적으로 성경에서 예수가 요셉의 피가 전혀 흐르지 않다고 부정하고 있는 모습은 이러한 부정을 통하여 기존의 보수적이고 진부한 사상과는 차별화되고 혁명적인 위대한 정신영역을 구축한 예수의 성인으로써의 위대함을 극대화 하려는 종교적인 사유방식이며 예수의 실제의 육체적인 아버지는 요셉임을 개인적으로 주장하고 싶습니다.

이준희 (2007-06-07 17:53:22)

예수님은 요셉을 아버지로 하고 마리아를 어머니로 탄생하셨습니다.그러나 많은 사람들이 의아해하는 이유는 성서에 있습니다, 성서에서 예수는 요셉과 마리아가 동침을 하지 않앗다고 하는 노리의 근거를 제공하고 있기 때문입니다.
요셉은 성령의 임지로 말미암아 마리아와의 동침사실에 관하여 잊은게 사실입니다 그 이유로는 요셉은 성서에서 아브라함의 족보에 정확히 들어가 있으며 로마서 9장에서 바울은 예수가 육으로말함은 저가 아브라함의 혈통임을 정확히 말하고 있습니다.
아무런 문제가 되지 않는 사항을 논자의 입에서 그리 표현했다면 그를 정확히 밝혀야 되는데 필자께서 위에서 논하였듯이 인간으로서의 신을 자기앎으로 판단할 수가 없는게지요 판단을 한다면 그가 곧 신일겝니다.